[好雷] 《火口的二人》
經由視覺和聽 覺的感官交錯巧妙混融了激情與悲傷，引起一種複雜、獨特而難忘的身體感。 身兼導演與編劇的荒井晴彥把關於生活、愛戀、死亡的主題重新排列組合，澄清「性」的 意義。 性不再是一見鍾情、曖昧勾引、或任何一切關乎愛戀的情感後，順勢爆發的附屬事 件；那樣的性已成套路，顯得像例行公事。 性是一有機會就湧現出來，在人際關係、文化 規範、社會體制、以至於高樓大廈的狹縫中不斷滋長的東西。 《火口的二人》不再為性堆 疊冗餘的意義，做愛就只是做愛，為了爽而存在的活動，不必鑲嵌在至死不渝或任何形式 的愛戀中才能合法成立。 做愛後的兩人拿衛生紙擦乾淨，聊聊彼此的身體，做菜，吃拉麵 ，看電視，性只不過是日常生活再尋常不過的元素。 近乎刻意的，除了男女主角兩個人，電影沒再讓其他人或其他關係現身，頂多透過電話、 或兩人的談話，觀眾才間接瞥見他們身處的關係網絡，從而得知我們即將看到的是一系列 踰越多重道德界線的禁忌歡愉：既是堂兄妹關係的亂倫，又是婚前的背德行徑，甚至發生 在未婚夫還沒躺過的新床上。 賢治和直子都深知這是錯誤，是「不該」發生的事，卻仍陷 在兩人世界無可自拔。 諷刺的是，兩人世界之所以能順理成章地實現，正是因為那位從未 現身的未婚夫。 若非女主角要結婚，需要人幫忙搬電視，剛好又有空著的新屋新床，兩人 大概不會有舊情復燃的機會。 於是，他們的確享有兩人獨處的 孤絕時空，卻也從未絕緣於這個壟罩在上方的網絡所施加的規範與壓力，到這裡，你可以 隱約感覺到本片的劇情結構某種意義上接近《燃燒女子的畫像》，甚至對當代的道德觀而 言是更加離經叛道，因為他們逕自將禁忌反轉為激情的動力；只是他們也深諳這些交纏有 著期限，是在狹縫之中偶然迸發的火花，不是結構化的高樓燈火。 所有精湛的演出、情節、畫面、聲音，都環繞同一個誠實而直接的核心：聆聽自己身體的 聲音。 賢治和直子在浴缸裡關於311地震的對話，從側面觸及了同一個主題。 同樣住在東 北地區，直子說，她對於自家秋田沒有太大災害有種「罪惡感」。 賢治卻不以為意地分析 起日本歷史，感嘆東北地區的命運一直那麼多舛。 直子皺眉，質疑他關心的對象竟是地區 、而不是人，賢治只回她，我就是沒辦法變成他們（災民）。 這可以簡單地說是自私，但 同時，也是在誠實訴說一種深刻同理的不能。 賢治畢竟也只會在私密的浴室中講出這種話 吧。 兩人對那場災害的解讀和反應，正體現了一個活在社會當中的個人，心中同時運行的兩種 秩序：基於與他人共存的境況，遵循約定成俗的公共規範，關切他人的經驗和想法，並約 束自身的觀點、情感與欲望；以及，只想對那些他人或規範不屑一顧，裸身回到與外界絕 緣的浴缸，解放自己的心靈，大放厥詞、胡作非為。 個人的內心就像火山口，能噴發與規 範相牴觸的欲望和行徑，只是多數時候，火山不會爆發，我們會溫順地活在這個社會中， 任憑岩漿在地底緩緩流淌加壓。 後來劇情急轉直下，直子偷看未婚夫電腦中的機密檔案，得知富士山、一座真正的火山過 兩天就要爆發。 末日將至，規範行將解體，於是「聆聽自己身體聲音」的秩序獲得最終的 合法化，不戰而勝。 直子向未婚夫提出分手。 若在平時看來，這個劇情安排可能略顯粗糙、突兀，但無巧不巧，在武漢肺炎疫情肆虐全 球的當前，反而格外應景。 世界有多殘忍無常？片中一段情節令人不禁無奈莞爾一笑：女 主角坐在新家沙發，看著剛搬進門的電視，幽幽地說，自己就要跟未婚夫坐在這兒，用這 台電視，看東京奧運了嗎？現在我們都知道了，這個前景真的無法如期實現。 但並非因為 電影情節裡的富士山爆發，而是現實中的武漢肺炎。 火山口，是一旦爆發便將搗毀規範之處，也代表著個人私密的欲望湧現之處。 《火口的二 人》以禁斷的敘事辯證個人欲望與社會規範的交織和矛盾，最終以末日作為救贖。 它可能 會被批判為傷風敗俗之作。 但它發出的聲音和爆發的火山一樣震耳欲聾。 cc , 來自: 140. 112.
次の
