お猿さんの食べ物の話
「」も参照 発掘された粘土板に書かれたから4500年前のに猿回しが職業としてあったことがわかっている。 猿を使った芸は日本へはにから伝わったとされている。 昔からの守護神と考えられてきた猿を使った芸は、でのの悪魔払いやのの際に重宝され、初春の（）を司るものとして、やへの出入りも許されていた。 それが以降から徐々に宗教性を失い、猿の芸のみが独立して、季節に関係なく大道芸として普及していった。 インドでは賤民が馬と共に猿を連れて芸を見せるという風習が有った。 歴史 [ ] には、全国各地のや在方に存在し、「猿曳（猿引、猿牽）」「猿飼」「猿屋」などの呼称で呼ばれる猿まわし師の集団が存在し、地方や都市への巡業も行った。 近世期の猿引の一部は賤視身分で、風俗統制や身分差別が敷かれることもあった。 当時、猿まわし師は猿飼（さるかい）と呼ばれ、に泊まることが許されず、地方巡業の際はその土地のや猿飼の家に泊まらなければならなかった。 新春の厩の禊ぎのために宮中に赴く者はもしくはの者、幕府へは、、の者と決まっていた。 猿まわしの本来の職掌は、牛馬舎とくに厩（うまや）の祈祷にあった。 猿は馬や牛の病気を祓い、健康を守る力をもつとする信仰・思想があり、そのために猿まわしは猿を連れあるき、牛馬舎の前で舞わせたのである。 大道や広場、各家の軒先で猿に芸をさせ、見物料を取ることは、そこから派生した芸能であった。 以降は、多くの猿まわし師が転業を余儀なくされ、江戸・紀州・周防の3系統が残されて活動した。 に東京で廻しているのは主にの者だった。 初期になると、猿まわしを営むのは、ほぼ浅江高州地域のみとなり、この地域の芸人集団が全国に猿まわしのを行なうようになった。 猿まわし師には「親方」と「子方」があり、子方は猿まわし芸を演じるのみで、調教は親方が行なっていた。 高州の猿まわしは、明治時代後半から時代にかけてもっとも盛んだったが、昭和に入ると徐々に衰え始める。 職業としての厳しさ、「大道芸である猿まわしがに違反している」ことによる警察の厳しい取締り、の圧迫などから、昭和30年代（ - ）に猿まわしはいったん絶滅した。 しかし、にが消えゆく日本の放浪芸の調査中に光市の猿まわしと出合ったことをきっかけに、（53年）にが猿まわしを復活させ、現在は再び人気芸能となっている。 猿回しが登場する作品 [ ]• 浄瑠璃『』- を扱った作品で、やの人気演目のひとつ。 主人公の遊女の兄として猿回しの与次郎が登場し、盲目の母を助ける孝行者として描かれる。 この話は実話を元に創作されたもので、ある心中事件があった3年に、京都の東堀川に住んでいた丹後屋佐吉という猿回しが盲目の母親に孝行を尽くしたことで表彰され、それらを題材に作られた。 与次郎というのは京都の非人頭の通称で、年間に名高かった「叩きの与次郎（門口で扇を叩きながら祝言や歌を披露して生活する人たちのことで、京都の与次郎が始めたことからそう呼ばれた）」から名を借りて使われた。 落語『堀川（猿回し、堀川猿回しとも）』- 上記の『近頃河原達引』をパロディにした落語。 脚注 [ ]• 『文明の誕生 - メソポタミア、ローマ、そして日本へ』〈 2323〉、2015年6月。 [ ]• ダイヤモンド社. 2018年8月15日閲覧。 （Wayback Machine、2016年3月4日） -• 筒井[2013:2] [ ]• これはらの著書 [ ]にある記述だが、1975年放送のテレビドラマ「」14話「猿の国もお正月」には、輪くぐりをしたり、自転車に乗る、日本猿らしき猿まわしの猿が「日常的な風景」として登場している。 参考文献 [ ]• 『猿まわし 被差別の民俗学』、2013年7月。 関連項目 [ ]• - 漫才をする人と猿まわしのコンビ• - 所属の猿、がCMに登場• - 猿まわしが出てくるの演目• 外部リンク [ ]• （archive. today、2013年4月3日） - - 17世紀の絵巻に描かれた猿回し（スミソニアン博物館）• - 1910年代の猿回しの様子。 この項目は、に関連した です。 などしてくださる（・）。
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