三界
nihongo de ii desu ka ne ？ na dai ha edo jidai hassyou no kotoba de , " hyouban ga takai koto ya sono sama " wo arawasi masu. o mise nado de kakage rare te ire ba , hyouban ga takai o mise toiu koto desu ne. nasi ro ha " kofun jidai no bemin sei niokeru syuudan no meisyou no hitotsu " desu. yamato seiken ni housi suru koto wo gimudzuke rare ta daiou chokuzoku no syuudan wo sasi masu. sosite mi xyoudaiha dare ka no dairi wo tsutomeru koto mosikuha sono dairinin wo sasi masu ne. " chichi no nadai to si te mairi masi ta. " nado no reibun ga ari masu. mittsu subete imi ha kotonari masu. desu ga , osoraku gendai de mo yoku tsukawa reru no ha myou dai no hitotsu ni sibora reru to omoi masu yo. にほんご で いい です か ね ？ な だい は えど じだい はっしょう の ことば で 、 " ひょうばん が たかい こと や その さま " を あらわし ます。 お みせ など で かかげ られ て いれ ば 、 ひょうばん が たかい お みせ という こと です ね。 なし ろ は " こふん じだい の べみん せい における しゅうだん の めいしょう の ひとつ " です。 やまと せいけん に ほうし する こと を ぎむづけ られ た だいおう ちょくぞく の しゅうだん を さし ます。 そして み ょうだいは だれ か の だいり を つとめる こと もしくは その だいりにん を さし ます ね。 " ちち の なだい と し て まいり まし た。 " など の れいぶん が あり ます。 みっつ すべて いみ は ことなり ます。 です が 、 おそらく げんだい で も よく つかわ れる の は みょう だい の ひとつ に しぼら れる と おもい ます よ。
次の
「名代」とは？
三有（さんう）ともいう。 仏陀はこの三界での輪廻から解脱している。. 107 関係: 、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、 、 、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、。 意訳して三十三天ともいう。. 新しい！! 2002年から2003年3月まで（第1期）「月刊ガイツ」（東京クリエイツ）に連載されていた。. 新しい！! 「サハスラブジャ」とは「千の手」あるいは「千の手を持つもの」の意味である。 この名はヒンドゥー教のヴィシュヌ神やシヴァ神、女神ドゥルガーといった神々の異名でもあり、インドでヒンドゥー教の影響を受けて成立した観音菩薩の変化身（へんげしん）と考えられている。 六観音の一尊でもある。 三昧耶形は開蓮華（満開のハスの花。 聖観音の初割蓮華と対をなす）、蓮華上宝珠。 眷属として二十八部衆を従える。. 新しい！! 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第181経「多界経」や、『四品法門経』（大正蔵776）がある。 釈迦が、比丘たちに賢者としての様々な要件を説いていく。. 新しい！! 『大縁方便経』（だいえんほうべんきょう）、『大因縁経』（だいいんねんきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『長阿含経』（大正蔵1）の第13経「大縁方便経」の他、『人本欲生経』（大正蔵14）、『中阿含経』（大正蔵26）の第97経「大因経」、『大生義経』（大正蔵52）等がある。 いわゆる十二縁起（十二因縁）関連の話題が取り上げられる。. 新しい！! もともとはヒンドゥー教におけるシヴァ神である。 仏教では自在天外道の主神とされる。 なお大聖歓喜自在天・他化自在天と名称が似ているため多く混同されるが、別の天部である（後述）。 妻は烏摩妃（パールヴァティー）。. 新しい！! 新しい！! 新しい！! 天子魔（てんしま）・他化自在天（たけじざいてん）・第六天魔王（あるいは単に魔王）ともいう。 また、天魔の配下の神霊（魔縁参照）のことを表す場合もある。. 新しい！! 天、諸天部、天部神ともいう。 インドの古来の神が仏教に取り入れられて護法神となったものである。 梵天、帝釈天、吉祥天、弁才天、伎芸天、鬼子母神、大黒天、四天王、竜王、夜叉、聖天、金剛力士、韋駄天、天龍八部衆、十二神将、二十八部衆などの天部が存在し、貴顕天部と武人天部に二分される。 仏教の尊像においては、如来、菩薩、明王、天という4区分の4番目にあたる。. 新しい！! 天神信仰、天満宮の主神。 学問の神で雷神。. 新しい！! 新しい！! 1933年4月13日に、国の名勝に指定された。 妙国寺本堂南西に位置し、奥に小さな滝があり、三つの築山、池、池中央に浮かぶ中島から成り立っている。 剥き出しの岩盤や背後の米ノ山の森林を生かした巧みな造成は南北朝期の技法と伝えられている。 典型的な仏説庭園であり、三界を表す築山、崖・森林・滝とで穢土を表し、中島は浄土を、池は三途の川を、橋は仏法を表すとされる。 古くから信徒教化に利用されてきた可能性が高い。. 新しい！! 山号は金嶋山。 弘安7年（1284年）に等覚院阿闍梨日全が開山したため等覚院とも称す江戸川区史 1976 , pp. 新しい！! また、一般に心を散乱させないようにする修行、及びそれによってもたらされた特殊な精神状態をも総称して定という。 定すなわち三昧は、仏教の三学である戒・定・慧の一つであって、仏教の実践道の大綱である。 また、八正道の一つには正定が挙げられており、五根には定根が、五力には定力が挙げられている。。 定はの一つでもある。 定に反して心が散り乱れて動く状態を散といい、定散（じょうさん）と呼ばれる。. 新しい！! 新しい！! 新しい！! 色界第二禅の第1番目・初天。 この天は、生れると身体より光明を放つが、上部の無量光天よりも少ないので、少光天という。 上部の無量光天と下部の大梵天の間に位置する天。 『雑阿毘曇心論』『彰所知論』は、この天での天部の身長が2由旬、寿命が2劫とする。 また『仏説立世阿毘曇論』は、寿命を120小劫とする。 Category:天 仏教. 新しい！! 色界第三禅の第1番目・初天。 この天は、意識に楽受（楽しき感覚）があり、清浄であるため、また色界の第三禅の最劣なる意であるので「少」とし、少浄天と名づく。 『雑阿毘曇心論』『彰所知論』は、この天での天部の身長が16由旬、寿命が16劫とする。 また『仏説立世阿毘曇論』は、寿命を2. 5劫とする。 上部の無量浄天と下部の光音天の間に位置する天。 Category:天 仏教. 新しい！! 新しい！! 四向四果の一つである。 部派仏教では五下分結（下位の世界に結びつける五つの煩悩）を断じた者が得る位であったが、『倶舎論 』では、欲界の修惑（情的煩悩）をすべて断ち切ったため、もはや欲界に戻らずに悟りに至るとする。 不還向（ふげんこう）とは，前段の一来果を得た者が、次の不還果を得ようとして残余の修惑三品を断ちつつある位のこと。. 新しい！! 断・常の二見、あるいは有・無の二辺を離れた不偏にして中正なる道のこと中村元 『広説佛教語大辞典』中巻 東京書籍、2001年6月、1183頁。。 中行、中路あるいは単に中ともいう。 中道の語は仏教において広く重んじられているため、その意味には浅深があるが、各宗がその教理の核心を中道の語で表す点は一致する総合仏教大辞典編集委員会 『総合仏教大辞典』 法蔵館、1988年1月、997-999頁。。. 新しい！! 移り変り、破壊を免れない迷いの世界という意味である。 さらに、日本ではこの用語は一般名化して、「この世」「世の中」「社会」のことを表す用語として使われている。 また、「世間」と書いて「よのなか」と読むこともある。. 新しい！! 仏・如来、また涅槃には3種類の徳が具わっているとされる。 なお三徳にはいくつかの種類がある。. 新しい！! 三有（さんう）ともいう。 仏陀はこの三界での輪廻から解脱している。. 新しい！! 新しい！! 三身説。 『十地経論』巻3には「一切の仏に三種の仏あり。 一に応身仏、二に報身仏、三に法身仏なり」とある。 通常はこの三身説がよく用いられる。 対応関係を表すと次の通り。 三身が具現していることを、三身即一、あるいは三身円満などという。. 新しい！! 鶏は貪、蛇は瞋、豚は癡の象徴である。 三毒（さんどく、, トリヴィシャ）とは、仏教において克服すべきものとされる最も根本的な三つの煩悩、すなわち貪・瞋・癡（とん・しん・ち）を指し、煩悩を毒に例えたものである。. 新しい！! 新しい！! 新しい！! 原始仏教では、有身見（うしんけん）・戒禁取見（かいごんじゅけん）・疑の三結を断ち、貪（とん）・瞋（じん）・癡（ち）の三毒が薄くなった者。 『倶舎論』では、一来向は欲界の修惑（しゅわく、情的煩悩）の前三品または四品を断じた者とし、人界の家と天界の家とを往復するから「家家」（けけ）と呼ぶ。 一来果は欲界の前六品を断じた位である。. 新しい！! 九頭龍大神伝承（くずりゅうおおかみでんしょう）、九頭龍大神伝説（くずりゅうおおかみでんせつ）とも。 神社が建立されることとなった事跡や奇瑞事象を、おおよその年代順に説明する。. 新しい！! 新しい！! 新しい！! 色界第四禅の第3番目の天。 『地動経』は「果実天」に作る。 『阿毘曇心論経』は「大果天」に作る。 『華厳経』は「密果天」に作る。 『順正理論』は、「異生果中此最殊勝、故名広果」（凡夫が生まれ変わることのできる成果としては最高の天処であるため、広果天という。 ）と言う。 『雑阿毘曇心論』『彰所知論』は、この天での天部の身長が500由旬、寿命が500劫とする。 上部の無煩天と下部の福生天の間に位置する天。. 新しい！! 「上分」（じょうぶん）とは「上の領域」すなわち三界における上方の「色界」「無色界」のこと。 新しい！! 「下分」（げぶん）とは「下の領域」すなわち「欲界」のこと。 新しい！! 新しい！! 下分（げぶん）とは、下の領域すなわち欲界のこと。 新しい！! 仏教を作品に取り入れている。. 新しい！! 新しい！! この天は、他人の変現する楽事をかけて自由に己が快楽とするからこの名がある。 この天の男女は互いに相視るのみにて淫事を満足し得、子を欲する時はその欲念に随って膝の上に化現するという。 天人の身長は三里、寿命は1万6千歳という。 ただし、その一尽夜は人間の1600年に相当するという。 天人としての他化自在天は、弓を持った姿で描かれる。. 新しい！! 欲界第六天（他化自在天）の主。. 新しい！! 学派・宗派によってその内容は諸説分かれる。 一般に、知性・感情・意志などの総称として用いられ、もの（）や身体とは区別されると考えられている。 また、意識下の心、深層心理が説かれる場合もある。 語源的には、種々の citra 対象を認識するからとも、集める cinoti からとも解釈される。. 新しい！! 欲界・冥界・六道、また十界の最下層である。 一般的に、大いなる罪悪を犯した者が死後に生まれる世界とされる。 地獄は、サンスクリット語で Naraka（ナラカ）といい、奈落（ならく）と音写されるが、これが後に、演劇の舞台の下の空間である「奈落」を指して言うようになった。. 新しい！! 化天、化自楽天、化自在天、楽変化天などともいう。. 新しい！! 漢訳で『布吒婆楼経』（ふたばろうきょう）とも表現する。 類似の伝統漢訳経典として、『長阿含経』（大正蔵1）の第28経「布吒婆楼経」がある。 経名は、経中に登場する遊行者ポッタパーダ（布吒婆楼）に因む。. 新しい！! 新しい！! 世界最大級の仏教寺院であり、「ボロブドゥール寺院遺跡群」の一部としてユネスコの世界遺産に登録されている。 インドから東南アジアに伝播した仏教は一般に部派仏教（上座部仏教）と呼ばれる仏教であったが、ボロブドゥールは大乗仏教の遺跡である。 2010年ムラピ山の灰で被害を受けた。 ボロブドゥールの円形壇上の仏塔と仏像. 新しい！! 色界第四禅の一つで、五浄居天の第3番目の天。 この天は、善妙の果報が現れるので、善現天と名づく。 『雑阿毘曇心論』『彰所知論』は、この天での天部の身長が4,000由旬、寿命が4,000劫とする。 また『仏説立世阿毘曇論』は、寿命を2,000小劫とする。 上部の善見天と下部の無熱天の間に位置する天。 Category:天 仏教. 新しい！! 色界第四禅、五浄居天の一。 この天は、障碍（さまたげ）なく、よく十方を見ること、自由自在なるがゆえに、善見天と名づく。 上部の色究竟天と下部の善現天に位置する。 『雑阿毘曇心論』『彰所知論』は、この天での天部の身長が8,000由旬、寿命が8,000劫とする。 また『仏説立世阿毘曇論』は、寿命を1,500劫とする。 ちなみに帝釈天が所有し住居とする善見城は忉利天にあり、須弥山の絶頂にあるとされる。 Category:天 仏教. 新しい！! 神世七代の第6代の神で、オモダルが男神、アヤカシコネが女神である。 オモダルは「完成した（＝不足したところのない）」の意、アヤカシコネはそれを「あやにかしこし」と美称したもの。 つまり、人体の完備を神格化した神である。 中世には、神仏習合により、神世七代の六代目であることから、仏教における、欲界の六欲天の最高位である第六天魔王の垂迹であるとされ、特に修験道で信奉された。 明治の神仏分離により、第六天魔王を祀る寺の多くは神社となり、「第六天神社」「胡録神社」「面足神社」などと改称した。. 新しい！! 日本で初めて化学兵器のサリンを使用し、無差別殺人を行ったテロ組織でもある。. 新しい！! 漢訳で『堅固経』（けんごきょう）とも表現する。 類似の伝統漢訳経典として、『長阿含経』（大正蔵1）の第24経「堅固経」がある。 経名は、経中に登場する富豪の息子ケーヴァッタ（堅固）に因む。. 新しい！! ゾクチェンという言葉はチベット語で「大いなる完成」を意味する「ゾクパ・チェンポ」の短縮形であり、人間を含むあらゆる生きもの（一切有情）の心性における本来の様態、またはあるがままで完成された姿のことを指している。 また、その姿を理解することにより、速やかに優れた覚醒の境地に至ることができるとされている。 漢訳は「大円満」あるいは「大究竟」、英語では Great Perfection などと訳される。 アティヨーガとも呼ばれる。 日本や欧米ではゾクチェンの修行者をゾクチェンパと呼称することもあるが、チベット仏教では一般的用法ではない。. 新しい！! 転じて、この世で自分ほど偉いものはいないとうぬぼれること。 釈迦は摩耶夫人の右脇から生まれたとされるが、その直後に七歩歩いて右手で天を指し、左手で地をさして「天上天下唯我独尊」（てんじょうてんげゆいがどくそん、もしくは、てんじょうてんがゆいがどくそん）と言った、という伝説から出てきたものである。 しばしば釈迦を、崇める言葉として使われる。. 新しい！! 仏教が流布する以前の古代インドの鬼神、戦闘神、音楽神、動物神などが仏教に帰依し、護法善神となったものである。 十大弟子と共に釈迦如来の眷属を務める。. 新しい！! 「六念」、「六念法」、「六随念」などともいう。 ;念仏;念法;念僧;念戒;念施（念捨）;念天. 新しい！! 六趣、六界ともいう。 六道には下記の6つがある。. 新しい！! 六天ともいう。 またそのうちの最高位・他化自在天を特に指して言う場合もある。. 新しい！! 都率天、覩史多天、兜卒天、兜率陀天（とそつだてん）などともいう。 兜率天には内院と外院があり、内院は将来仏となるべき菩薩が住む所とされ、現在は弥勒菩薩が内院で説法をしているという。 外院には天衆が住む。 兜率天は浄土の一つともされており、弥勒信仰の発展とともに、兜率往生の思想も生じた。. 新しい！! 色界第二禅の第3番目の天。 極光浄天ともいう。 この天は、音声（おんじょう）がなく、何かを語るときには口から浄らかな光を発して言語の作用とするので、光音天と名づく。 大きな火災により色界の初禅天まで破壊（はえ）される時は、下界の衆生はことごとくこの天に集まり、世界が再び構成されるまで待ち、後に劫を成すその初に至って、この天から金色の雲を起こし大洪水をそそぎ、それにより初禅天以下地獄に至るまでの世界を造り、完了するのを待って、この天衆の福が薄いものから漸次に下生（げしょう、下部の世界に生まれ変わる）して地獄までことごとく衆生を見に至るという。 『雑阿毘曇心論』『彰所知論』は、この天での天部の身長が8由旬、寿命が8劫とする。 また『仏説立世阿毘曇論』は、寿命を160小劫とする。 上部の少浄天と下部の無量光天の間に位置する天。 Category:天 仏教. 新しい！! 四双八輩ともいう。 果とは、到達した境地のことであり、向は特定の果に向かう段階のことである。 原始仏教・部派仏教では、阿羅漢果は修行者の到達しうる最高位であり、それ以上に学ぶ必要が無いので阿羅漢果を無学位といい、阿羅漢果に達した者を無学という。 四向四果のうちで阿羅漢果未満の預流果・一来果・不還果を有学位といい、阿羅漢果未満の聖者（七輩）を有学という。. 新しい！! 四大王（しだいおう）ともいう。. 新しい！! 禅天の意味で用いる場合は、初禅天から三禅天まではそれぞれ三種の天をとり、四禅天については外道天などを含む九種の天をとって合計で十八禅天あるとする。 ただし、四禅天には諸説あって合計で十六禅天とすることもある。. 新しい！! この呼称は、単に心身の静寂を取り戻すために行うような比較的日常的なものから、絶対者（神）をありありと体感したり、究極の智慧を得るようなものまで、広い範囲に用いられる。 精神科医の安藤治は、現代的視点から瞑想研究を紹介する『瞑想の精神医学』で、「伝統的により高度な意識状態あるいはより高度な健康とされる状態を引き出すため、精神的プロセスを整えることを目的とする注意の意識的訓練のことであるが、現代においてはリラクセーションを目的としたり、ある種の心理的治療を目的として行われることもある。 」と定義している安藤治 著 『瞑想の精神医学 トランスパーソナル精神医学序説』 春秋社、2003年。 「通常の意識状態、通常の健康よりも優れた」という価値の設定は、現在一般に認められている科学的世界観をはみ出しており、こういった価値付与を避けて、瞑想を「変性意識状態」として位置付ける見方もある。. 新しい！! 神道記と題しているが、むしろ本地垂迹を基とした仏教的性格が強い書物となっている。 また、薩摩藩が侵攻する以前の琉球の風俗などを伝える貴重な史料でもある。. 新しい！! 色界第四禅の第2番目の天。 上部の広果天と下部の無雲天の間に位置する天。 『順正理論』は「異生勝福方所可往生、故説名福生。 」（凡夫で勝れた福ある者が往生して生まれ変わる場所であるため、福生天と言う。 ）と説明する。 『雑阿毘曇心論』『彰所知論』は、この天での天部の身長が250由旬、寿命が250劫とする。 また『仏説立世阿毘曇論』は、寿命を400小劫とする。 Category:天 仏教. 新しい！! 静慮とも訳される。. 新しい！! 無量空処（むりょうくうしょ）とも言う。 物質的存在がまったく無い空間の無限性についての三昧の境地。 物的存在たるこの肉体を厭い、無辺の虚空の自在を欣び、空無辺の理（ことわり）を解し、修行して生ずる処である。 欲界と色界とにおける一切の物質的な形を離れ、一切の作意のない、無辺の空を観じる禅定。 形のあるこの肉体を厭い、大空は無限であることを達観すること。 無色界には空間的な場所はないが、果報の違いに依って感じるので「処」と名付ける。 Category:天 仏教. 新しい！! 真言立川流（しんごんたちかわりゅう）とも。 通説では平安末期の仁寛（生年不詳-1114）が流祖とされ、南北朝期に文観（1278-1357）によって大成されたと伝えられる。 宥快らによって邪教とされ、立川流の典籍は焼き捨てられた。 そのため伝存する資料が少なく、実態は不明である。 宥快の『宝鏡鈔』（14世紀）は男女陰陽の道を即身成仏の秘術としているとして立川流を指弾し、男女交合を説いたことが一般に立川流の特徴とされている。 ただし櫛田良洪は、遺された立川流の印信を調べてもそのような教義を窺知させるところは見出せないと指摘しており、ステフェン・ケック の研究では、通説に反して立川流の実態は真言宗の他の流派と大きく異なるものではなかったとの見解が提出されている。 鎌倉時代の心定は著書『受法用心集』（13世紀）において、髑髏を本尊とする特異な法について解説しており、同書は立川流を批判した書とされている。. 新しい！! パユットー 著、野中耕一 訳『ポー・オー・パユットー 仏教辞典（仏法篇）』、2012年2月、サンガ、p. 202-203 四向四果においては、これらからの解放が涅槃に至る道だとされている。. 新しい！! 2006年に発効した無形文化遺産の保護に関する条約に基づく。 無形文化遺産に対して、ユネスコの世界遺産は建築物など有形文化財を対象とする。 関係して2001年から3回行われた傑作宣言による90件を引き継いて含まれる。 これまでに対象とされた無形文化遺産は、各国の音楽、舞踏、祭り、儀式のほか、インドのヨーガ（2016年）、日本の和紙（2014年）、和食（2013年）など伝統習慣、工芸など多岐にわたる。. 新しい！! 色界第四禅の一つで、五浄居天の第2番目の天。 この天は、依も処もなく清涼自在にして、熱悩がないので無熱天と名づく。 また『順正理論』は、「已善伏除雑脩静慮上中品障、意楽調柔、離諸熱脳、故名無熱。。 」（静慮を雑修して九品の上の段階に至るための障を取り除いてしまえば、心は楽しく柔軟となり、もろもろの煩悩の熱を超越するため、無熱という。 ）と説明する。 『雑阿毘曇心論』『彰所知論』は、この天での天部の身長が2,000由旬、寿命が2,000劫とする。 また『仏説立世阿毘曇論』は、寿命を8,000劫とする。 上部の善現天と下部の無煩天の間に位置する天。 Category:天 仏教. 新しい！! 色界第四禅の一つで、五浄居天の第1番目の天。 この天は、欲界の苦も色界の楽も共に離れて心身を煩わすものがないので、無煩天と名づく。 『雑阿毘曇心論』『彰所知論』は、この天での天部の身長が1,000由旬、寿命が1,000劫とする。 また『仏説立世阿毘曇論』は、寿命を4,000劫とする。 上部の無熱天と下部の広果天の間に位置する天。 Category:天 仏教. 新しい！! 色界第二禅の第2番目の天。 この天は、生れると身体より無量の光明を放つので、無量光天という。 『雑阿毘曇心論』『彰所知論』は、この天での天部の身長が4由旬、寿命が4劫とする。 また『仏説立世阿毘曇論』は、寿命を140小劫とする。 上部の光音天と下部の少光天の間に位置する天。 Category:天 仏教. 新しい！! 色界第三禅の第2番目の天。 この天は、楽受（楽しき感覚）があり、下部の少浄天に比較すると、勝妙で量りがたいので、無量浄天と名づく。 『雑阿毘曇心論』『彰所知論』は、この天での天部の身長が32由旬、寿命が32劫とする。 また『仏説立世阿毘曇論』は、寿命を3. 5劫とする。 上部の遍照天と下部の少浄天の間に位置する天。 Category:天 仏教. 新しい！! 欲望も物質的条件も超越し、ただ精神作用にのみ住む世界であり、禅定に住している世界。 上から非想非非想処・無所有処・識無辺処・空無辺処の4つがある。 無色と名づくのは、説一切有部では色がまったく無いからといい、大衆部・化地部などは麁色なき所謂とし、経部では色の起るを妨げずをいうからといわれる。. 新しい！! 色界第四禅の第1番目・初天。 上部の福生天と下部の遍照天の間に位置する天。 『順正理論』は「以下空中天所居地、如雲密合、故説名雲。 此上諸天、更無雲地。 在無雲首、故説無雲。 」（遍照天から下は天（デーヴァ）が住む場所で、雲のように密集しているため「雲」と言う。 その上からは（格の低い天が雑居するような場所でないため）雲地がない。 雲のない最初の場所であるため無雲天と言う。 ）と説明する。 『雑阿毘曇心論』『彰所知論』は、この天での天部の身長が125由旬、寿命が125劫とする。 また『仏説立世阿毘曇論』は、寿命を300劫とする。 Category:天 仏教. 新しい！! 同義語として、漏（ろ、、アーシュラヴァ、asava、アーサヴァ）、随眠（ずいめん、, アヌシャヤ、anusaya、アヌサヤ）等、数多くの表現が用いられたりもする。 仏教では、人の苦の原因を自らの煩悩ととらえ、その縁起を把握・克服する解脱・涅槃への道が求められた。 部派仏教の時代になると、煩悩の深い分析が行われた。 大乗仏教でもこの分析は続けられ、特に唯識が示した心と煩悩の精緻な探求は大乗仏教を観念論へと導く端緒でもあった。 それによりこの時代には、煩悩を否定しないという真正の仏教には無かった発想も生じてきた（如来蔵）。 この両者の思想はその後の大乗仏教に深く影響を与えた。 煩悩を要約すれば、自己を中心に据えて思考したときに起きる数々の心の働きである。 他者や社会全体を思考の中心に据えれば煩悩は菩提となる。. 新しい！! 色界第三禅の第3番目の天。 この天は、快楽と清浄が周遍（あまねくまわる）、また浄光が周遍するので、遍照天と名づく。 『雑阿毘曇心論』『彰所知論』は、この天での天部の身長が64由旬、寿命が64劫とする。 また『仏説立世阿毘曇論』は、寿命を4劫とする。 上部の無雲天と下部の無量浄天の間に位置する天。 Category:天 仏教. 新しい！! 新しい！! インド神話のメール山、スメール山（su- は「善」を意味する接頭辞）の漢字音訳語。. 新しい！! 『意行経』（いぎょうきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第168経「意行経」がある。 釈迦が、比丘たちに、念じることと来世の生まれ変わり場所の関係性について説く。. 新しい！! これは以下の仏教における「魔」に由来する。. 新しい！! 新しい！! 仏教においては「仏界の反対概念」であり、「欲界の上四天」のことを指す場合もある中村元『広説佛教語大辞典 下巻』東京書籍 2001年 p. 1561 ISBN 4-487-73178-X。 同義語の魔境（まきょう）は、「神秘的で恐しい場所」新村出編『広辞苑』岩波書店、あるいは遊里などの「人を誘惑する所」といった意味で使用されることもある（禅での用法については「魔境」を参照）。 一休宗純は「仏界易入 魔界難入（仏界入り易く、魔界入り難し）」という書を遺しており、川端康成がこの言葉を好んでいた。 川端は1950年（昭和25年）に発表した小説『舞姫』の作中において初めて一休の書に触れ、「魔界」というものを作品主題にした黒崎峰孝『川端康成における「魔界」思想「仏界易入 魔界難入」を手掛かりとして』（明治大学日本文学、1979年9月） 今村潤子『川端康成研究』（審美社、1988年）（その詳細は、川端康成と「魔界」を参照）。 比喩としては、怨霊や妖怪、呪術などにまつわる伝説が残されている土地を魔界と表現する場合がある。 特に京都や東京については、そうした側面を紹介する書籍のタイトルに「魔界」を用いたものが複数発表されている。 ファンタジー・伝奇を中心とするフィクションにおいては、多くの場合、悪魔や妖怪、怪物、魔族などが住む異世界として描かれる。 定義や設定は作品によって異なるが、「人間界（人界）」「天界」「霊界」といった別の世界との対立構造を描いた作品がいくつも存在する。. 新しい！! 国宝 阿修羅（あしゅら、あすら、）は、八部衆または二十八部衆（中国では二十八天）に属する、仏教の守護神。 略して修羅（しゅら）ともいう。 六道の一つであり、戦闘をこととする鬼類。. 新しい！! この境地に達すると迷いの輪廻から脱して涅槃に至ることができるという。 略称して羅漢（らかん）ともいう。 サンスクリット語 arhat の主格 arhan やパーリ語 arahant の音写語。 漢訳には応供（おうぐ）という意訳もある。. 新しい！! 4〜5世紀頃の成立。 漢訳の際にアビダルマは「阿毘達磨」（あびだつま）、コーシャは「倶舎」（くしゃ）と音写された。 91 II-1『倶舎論』における思想「概説」。 この『ジュニャーナプラスターナ』を注釈した論書に『マハー・ヴィバーシャー』（『大毘婆沙論』）玄奘による『マハー・ヴィバーシャー』の漢訳は、がある。 倶舎論は『大毘婆沙論』の厖大な内容厖大な内容 - 玄奘訳『阿毘達磨大毘婆沙論』は全200巻。 を巧妙に収め説明している『岩波仏教辞典』P. 250「『倶舎論』」。 説一切有部の教理の行きすぎた点を経量部の立場より批判した点に特色がある。 漢訳とチベット訳があり、漢訳本は真諦による『阿毘達磨倶舍釋論』22巻婆藪盤豆造 眞諦譯 『阿毘達磨倶舍釋論』（『大正藏』毘曇部 Vol. 29 No. 1559）と、玄奘による『阿毘達磨倶舍論』世親造 玄奘譯 『阿毘達磨倶舍論』（『大正藏』毘曇部 Vol. 29 No. 1558）30巻である。 サンスクリット本と玄奘訳は『倶舎論』と略称され、真諦訳は『倶舎釈論』と略称される。 なお、漢訳本の正式な原題表記は『阿毘達磨倶舍論』・『阿毘達磨倶舍釋論』である。 研究には玄奘訳がもちいられる。 サンスクリット本が発見されてからは、漢訳に依らない原典からの研究もおこなわれている。. 新しい！! 『世起経』（せいききょう）、『起世因本経』（きせいんほんきょう）とも。 類似内容の伝統漢訳経典としては、『長阿含経』（大正蔵1）の第5経「小縁経」、『白衣金幢二婆羅門縁起経』（大正蔵10）、『中阿含経』（大正蔵26）の第154経「婆羅婆堂経」がある。 なお、似たような紛らわしい題名の経典として、『長阿含経』（大正蔵1）の第30経「世記経」、『大楼炭経』（大正蔵23）、『起世経』（大正蔵24）、『起世因本経』（大正蔵25）系統の一群があるが、これらは本経とは内容的に別系統である。 経名は、経中で釈迦が世界と身分の成り立ちを説くことに因む。. 新しい！! バラモン教・ジャイナ教では世界の中心に位置する円形の大陸のこと。 仏教では須弥山の周囲にある4つの大陸（四大洲）の1つ。. 新しい！! 三界は上から無色界・色界・欲界の3つの世界があるが、色究竟天はその中の色界の最上位に位置する。 「色」とは形体・物質のことで、色界は欲望から離れて清らかな物質や肉体が存在する世界であるが、この天より上は肉体や物質が存在しない無色界になり、形体を有する天処の究る場所であるから、色究竟天と呼ばれる。 『雑阿毘曇心論』『彰所知論』は、この天での天部の身長が16,000由旬、寿命が16,000劫とする。. 新しい！! 色天、色行天ともいう。 欲望を離れた清浄な物質の世界。 無色界の下にあり、欲界の上にある。 この色界には四禅の四地、初禅、第二禅、第三禅、第四禅があり、これを過ぎると無色界に入る。 天界28天に属す。 色は物質の義、あるいは変礙の義。 色界に住む天人は、食欲と淫欲を断じ、男女の区別がなく、光明を食とするという。 しかし情欲と色欲はある。 色界の諸天は、世間の禅定ならびに上品の十善を修してこの報を感じるという。 大乗仏教（特に唯識派）では、上座部と同じく18天とするが、薩婆多部は16天、経部は17天とするなど、数には諸説ある。 この18天は四禅に分類できる。. 新しい！! 一般に奈良の大仏（ならのだいぶつ）として知られる。 聖武天皇の発願で天平17年（745年）に制作が開始され、天平勝宝4年（752年）に開眼供養会（かいげんくようえ、魂入れの儀式）が行われた。 その後、中世、近世に焼損したため大部分が補作されており、当初に制作された部分で現在まで残るのはごく一部である。 「銅造盧舎那仏坐像」の名で彫刻部門の国宝に指定されている。 正式には大仏は「盧舎那仏坐像」、大仏殿は「金堂」というが、本項では以下「大仏」、「大仏殿」とする。 また、文中の（ ）の年はユリウス暦、月日は全て和暦、宣明暦の長暦による。. 新しい！! 中国哲学、インド哲学、イスラム哲学など、日本哲学も含まれる。 これは本来中華文明（朝鮮、ベトナムなども含む）、インド文明、日本文明などと同列の個別文明に過ぎない欧州文明を特別視するという点で欧米中心主義的な言葉である。. 新しい！! 類似の漢訳経典として、『中阿含経』（大正蔵26）の106経「想経」、及び『楽想経』（大正蔵56）がある。. 新しい！! 色界第一禅（初禅）の第1番目・初天。 『順正理論』は、「大梵所有所化所領、故名梵衆。 」（梵天が所有したり化身したり支配する天衆がいるため、梵衆天という。 」と説明する。 『雑阿毘曇心論』『彰所知論』は、この天での天部の身長が0. 5由旬、寿命が0. 5劫とする。 また『仏説立世阿毘曇論』は、寿命を20小劫とする。 天衆の身長は半由旬、寿命は半劫という。 上部は梵輔天があるが、この天は色界の第1番目に位置するので、この下部は欲界の最高・他化自在天となる。 Category:天 仏教. 新しい！! 色界第一禅（初禅）の第2番目の天。 『順正理論』は、「於大梵前、行列侍衛、故名梵輔。 」（梵天の手前の天には、護衛たちが居並んでいる。 そのため梵輔天と言う。 ）と説明する。 梵天は中央の高処に居住しているが、行幸する時はこれらの天衆が常に必ず前行をなし、その利益を念ずという。 『雑阿毘曇心論』『彰所知論』は、この天での天部の身長が1由旬、寿命が1劫とする。 また『仏説立世阿毘曇論』は、寿命を40小劫とする。 上部の大梵天と下部の梵衆天の間に位置する天。 Category:天 仏教. 新しい！! 全部で40種あるので、四十業処とも言う。 ブッダゴーサの『清浄道論』においてまとめられた。. 新しい！! 欲望、欲求などともいう。 人間（ヒト）、動物が、それを満たすために何らかの行動・手段を取りたいと思わせ、それが満たされたときには快を感じる感覚のことである。 生理的（本能的）なレベルのものから、社会的・愛他的な高次なものまで含まれる。 心の働きや行動を決定する際に重要な役割をもつと考えられている。 仏教などでいう「欲」は、概ね生理的（本能的）なレベルのものを指しており、精神にとって心をよくしていくもの、愛情を育てるもの、抑制するべきものとして説かれている。. 新しい！! 新しい！! 漢訳経典では、大蔵経阿含部の『長阿含経』（大正蔵1）巻17の27経目「沙門果経」、および『寂志果経』（大正蔵22）がほぼこれに相当し、『増一阿含経』（大正蔵125）巻39にも、その一部に当たる異本がある。 文字通り、仏教における沙門（出家修行者）の修行の果報を釈迦が説く内容となっている。 戒律（具足戒・波羅提木叉）を守ることによる果報、止行による果報、観行による果報（六神通）が、順を追って説かれ、また、冒頭部ではいわゆる六師外道の思想と仏教との思想比較も盛り込まれるなど、初期仏教のあり方を総合的に説明するとても貴重かつ代表的な経典となっている。. 新しい！! また法華七譬（しちひ）ともいう。 7つの物語をたとえ話として説いている。 これは釈迦仏がたとえ話を用いてわかりやすく衆生を教化したスタイルに則しており、法華経の各品でもこの様式を用いてわかりやすく教えを説いたものである。. 新しい！! 対義語は無。 「う」と読むのは、「呉音」 ごおん 読みから。 仏教では通常、漢字を呉音読みする。. 新しい！! 非想非非想天（ひそうひひそうてん）、あるいは非想非非想処（ひそうひひそうしょ）とも言う。 俗語の有頂天の用法についても後述する。 有（Bhava＝存在）の頂（agra）を意味している。 下から欲界・色界・無色界の三界のうち、無色界の最高の処を指す。 『倶舎論』（くしゃろん）に於いて、三界の中で最上の場所である無色界の最高天、非想非非想天が、全ての世界の中で最上の場所にある（頂点に有る）ことから、有頂天と言う。 非想非非想処天とは、この天に生じる者は、下地の如き麁想（そそう）なきを以て「非想」、または「非有想」といい、しかも、なお細想なきに非（あら）ざるを以て「非非想」、または「非無想」という。 非有想なるが為に外道（仏教以外）は、この天処を以て真の涅槃処とし、非無想なるが為に内道を説く仏教においては、なお、これを生死の境とする。. 新しい！! この項目の記述には、原作ゲーム以外のメディア作品における独自設定や二次設定などを含まないものとする（メディア作品におけるオリジナルキャラクターについては主要な人物のみ記載している）。 なお、この項目では人物だけではなく作中に登場する兵器等についても記述している。 また、この項目で用いるシリーズの便宜上の略称は以下の通りにする。. 新しい！! ユニオンペディアは百科事典や辞書のように組織化概念地図や意味ネットワークです。 これは、それぞれの概念との関係の簡単な定義を与えます。 これは、概念図の基礎となる巨大なオンライン精神的な地図です。 これを使うのは無料で、各記事やドキュメントをダウンロードすることができます。 それは教師、教育者、生徒や学生が使用できるツール、リソースや勉強、研究、教育、学習や教育のための基準、です。 学問の世界のための：学校、プライマリ、セカンダリ、高校、ミドル、大学、技術的な学位、学部、修士または博士号のために。 論文、報告書、プロジェクト、アイデア、ドキュメント、調査、要約、または論文のために。 ここで定義、説明、またはあなたが情報を必要とする各重要なの意味、および用語集などのそれに関連する概念のリストです。 日本語, 英語, スペイン語, ポルトガル語, 中国の, フランス語, ドイツ語, イタリア語, ポーランド語, オランダ語, ロシア語, アラビア語, ヒンディー語, スウェーデン語, ウクライナ語, ハンガリー語, カタロニア語, チェコ語, ヘブライ語, デンマーク語, フィンランド語, インドネシア語, ノルウェー語, ルーマニア語, トルコ語, ベトナム語, 韓国語, タイ語, ギリシャ語, ブルガリア語, クロアチア語, スロバキア語, リトアニア語, フィリピン人, ラトビア語, エストニア語 と スロベニア語で利用できます。 すぐにその他の言語。 すべての情報は、から抽出し、それがクリエイティブで利用することができます。 Google Play、Android および Google Play ロゴは、Google Inc. の商標です。
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